Museu Capixaba do Negro

Telefone para contato

2011-11-14T12:42:00.003-02:00

Olá amigos!

Fiquem atentos, pois o telefone do Museu Capixaba do Negro mudou. Anotem:

Fone: (27) 3222-4788

(27) 9810-8579

Email: museucapixabadonegro.es@gmail.com

Forte axé!

Atividades do mês da Consciência Negra no Museu Capixaba do Negro

2011-10-30T14:44:00.004-02:00

Olá amigos!

Durante as obras de reforma do prédio sede do Museu Capixaba do Negro, na Avenida República, centro de Vitória, as atividades da instituição continuam a pleno vapor. Desde o dia 20 de novembro de 2010, as exposições e atividades voltadas para a comunidade estão acontecendo na sede provisória do Museu, na Rua Graciano Neves, 191, também no Centro da Capital. As ações são desenvolvidas para a população através da iniciativa da pŕopria comunidade negra, tendo em vista que o Museu Capixaba do Negro é um Ecomuseu.

A ideia de Ecomuseu surge a partir de 1979, quando Pierre Mayrand expressa a necessidade de que o museu seja, ao mesmo tempo, um centro de interpretação e fornecedor de serviços culturais. Ele defendia que este modelo só seria possível se a comunidade se apropriasse e tivesse o sentimento de pertencimento à sua identidade e seu patrimônio, desmistificando assim o conceito tradicional de museu, definindo de forma coletiva o valor de sua cultura e história. O acervo material e imaterial já não poderia mais ser transformado em meros objetos passíveis de constituir coleções. Agora o objetivo da museologia deveria ser o desenvolvimento comunitário. Para tanto, o museu sai do edifício que tradicionalmente o abriga para permitir sua inserção em outros meios. Assim, o público passa de apreciador à colaborador e criador de um trabalho coletivo, onde a exposição deixa de ser objeto de contemplação.

Segundo Teixeira Coelho, no Dicionário Crítico de Política Cultural, a museologia europeia ou tradicional passaria a ser apenas uma das museologias possíveis a partir do movimento mundial da Nova Museologia. Era a passagem do museu "de alguma coisa" ao museu "para alguma coisa": para uma comunidade e em função da mesma. Diante do conceito de museu integral, a comunidade passa a ser o ator principal, atuando na coleta, conservação e gestão de seu patrimônio histórico e cultural. A população é a responsável pelo museu, sua gestão e funcionamento, de acordo com as necessidades, os conhecimentos e as particularidades da comunidade em que a instituição está inserida.

O Ecomuseu é o espaço onde a população se vê refletida, buscando compreender seu território, sendo também um espaço de resgate de suas raízes culturais e ancestrais. Nos Estados Unidos, os negros criaram uma das maiores referências em ecomuseus no mundo: o Anacostia Neighborhood Museum, em Washington.

Diferente da tipologia de Museu Tradicional, o acervo ou coleção do Ecomuseu é composto por tudo o que há em seu território, seguindo as diretrizes da Nova Museologia, onde tudo é “musealizável”. Isto inclui o patrimônio material e imaterial, além dos bens móveis ou imóveis. O patrimônio cultural deixa de ser estático e se torna vivo, se reinventando a cada dia e pertencente à toda a comunidade. Estes bens são usados também para as ações culturais e servem como objeto de pesquisa dentro do museu. Deste modo, enquanto nos museus de tipologia Tradicional os pilares são o edifício, a coleção e o público, na tipologia Ecomuseu a base fundamental é constituída por três elementos: o território, o patrimônio material ou imaterial e a comunidade.

Assim, a comunidade do Museu Capixaba do Negro, juntamente com a Associação dos Amigos do Museu Capixaba do Negro - AAMUCANE e entidades do movimento negro autônomo da sociedade civil organizada promovem ações especiais para o mês da Consciência Negra. A programação conta com exposições e oficinas abertas à comunidade.

Até o dia 30 de novembro estão abertas as exposições "Mulheres, Museus e Memória" e "Mulheres Negras na História: do silenciamento ao brado". A primeira exposição é uma mostra com obras dos alunos do Centro de Artes da UFES e faz parte da 9ª Primavera nos Museus, evento organizado pelo Instituto Brasileiro de Museus - IBRAM. A segunda exposição é promovida pelo Coletivo de Mulheres Negras Aqualtune, do Fórum Estadual da Juventude Negra - FEJUNES. A exposição conta com fotografias e histórias de mulheres negras responsáveis pela luta contra o racismo e a promoção da igualdade racial no Brasil e no Estado. As exposições estão abertas ao público, com entrada franca, de segunda à sábado, das 9:00h às 18:00h.

No mês da Consciência Negra, a partir do dia 01 de novembro estarão abertas as inscrições para as novas turmas das oficinas abertas à comunidade. As oficinas acontecerão de segunda à sábado, pela manhã, à tarde e à noite e podem se inscrever pessoas a partir dos 7 anos de idade. Todos os cursos são isentos de mensalidade e terão 6 (seis) meses de duração. São 100 vagas disponibilizadas para as seguintes oficinas:

- Penteados Afro;

- Capoeira;

- Desenho e pintura;

- Hip-hop (break, rap e grafite);

- Percussão;

- Canto

- Musicalização infantil;

- Cavaquinho, violão e Guitarra;

- Instrumentos de sopro.

Maiores informações e matrículas nos telefones: 3032-4502, 9810-8579 ou 9781-1863, ou na sede provisória do Museu, na Rua Graciano Neves, 191, Centro, Vitória, em frente à academia Oficina do Lazer, em cima do restaurante Ellu's.

Blog do Museu Capixaba do Negro atualizado

2011-09-11T18:29:00.006-03:00

Olá Amigos!

Após o início da reforma do prédio do Museu Capixaba do Negro, foram muitas decepções e desafios vividos. A reforma do prédio do Museu, ainda que sonhada durante anos, trouxe muitos transtornos, entre eles a paralisação de nossas atividades por mais de seis meses. Mas, com o apoio de toda a comunidade do MUCANE, estamos, aos poucos, nos reerguendo. Afinal, como diria o grande Gilberto Gil: "a felicidade do negro é uma felicidade guerreira".

Esses e outros problemas acabaram por interromper o fluxo de nossas postagens. Porém, a partir desta semana, novos posts serão publicados, mantendo vocês informados de tudo o que está acontecendo no Museu Capixaba do Negro, que está mais vivo do que nunca.

Axé!

Museu Capixaba do Negro – Novo endereço e inscrições para cursos de música e arte abertas

2011-01-06T13:09:00.001-02:00

Prezados Amigos,

Informamos que a partir do dia 06 de janeiro de 2011 reabrem as inscrições dos cursos e oficinas que, devido ao início da reforma do antigo prédio do Museu Capixaba do Negro, foram interrompidas, mas que já estão funcionando na Rua Graciano Neves, n° 191, Centro, Vitória, enquanto durarem as obras de reforma de sua sede.

As Oficinas fazem parte do calendário anual de atividades de interação do Museu do Negro e marcam o retorno dos serviços prestados à população capixaba. As oficinas vêm sendo realizadas há vários anos pela equipe de voluntários do MUCANE e sua Associação de Amigos. Faz parte da história dos 17 anos de existência e resistência do Museu e é uma das principais marcas de um museu a serviço da comunidade, conforme vanguarda da museologia nacional onde a arte e cultura são revertidas para a população, por meio de cursos, oficinas e eventos do gênero.

A duração mínima de cada curso é de 6 meses, exceto o de penteados afros que dura 3 meses.

Estão sendo oferecidas 20 vagas para cada uma das oficinas abaixo:
• Percussão Afro;
• Penteado Afro;
• Canto;
• Violão e Guitarra;
• Teclado;
• Cavaquinho;
• Flauta, trompete, saxofone e outros;
• Contrabaixo;
• Capoeira;
• Teatro;
• Oficina de Samba e Choro;
• Artesanato;
• Desenho e pintura.

Os cursos das oficinas são de caráter gratuito e não existe cobrança de mensalidades para os mesmos.

O material didático é confeccionado pelos professores dos cursos e oficinas e pode ser comprado pelo aluno no ato da inscrição, e custa R$ 50,00 reais em taxa única.

A finalidade das oficinas é o desenvolvimento da cultura afro pela população, bem como a inclusão e divulgação da cultura de origem africana no Estado.

É importante destacar a importância do Museu Capixaba do Negro enquanto centro de referência diferenciado dos demais por ser o único que desenvolve a cultura de matriz africana junto à população capixaba.

Maiores informações no telefone 3207-2464, ou na Rua Graciano Neves, 191, Centro, Vitória.

S O S MUSEU CAPIXABA DO NEGRO

2010-05-20T23:32:00.001-03:00

8ª SEMANA NACIONAL DOS MUSEUS: S.O.S MUSEU CAPIXABA DO NEGRO

Josy Karla Damaceno

Na última quinta-feira, dia 13 de maio de 2010, a Prefeitura Municipal de Vitória assinou a ordem de serviço autorizando o início das obras de restauro do prédio do Museu Capixaba do Negro. Mas infelizmente, por detrás do ato aparentemente magnífico para a população afrodescendente do Estado do Espírito Santo, se esconde mais um golpe contra nós, negros e afrodescendentes. Uma história de existência e resistência de 17 anos que está sendo simplesmente apagada pelo poder público, em prol de interesses políticos e disfarçada de política pública para a promoção da igualdade racial.
O texto que se seguem tem como objetivo tornar pública a história de 17 anos de existência e resistência da instituição, cercada de lutas e superação, além de alertar a sociedade para os possíveis rumos que esta saga pode tomar nos próximos dias.

1. O MUSEU CAPIXABA DO NEGRO E A NOVA MUSEOLOGIA

O Museu Capixaba o Negro tem como missão desenvolver a consciência negra e o conhecimento de nossas africanidades interiores através da arte africana e afrodescendente em todas as suas manifestações, tornando acessível através da educação, da preservação e da pesquisa o patrimônio material e imaterial da cultura afro-brasileira à população afrodescendente, por meio da interatividade e do fazer museal interligado à comunidade. Mas antes de conhecermos a história do MUCANE, se faz necessário compreendermos o que o diferencia dos outros museus. Esta diferença vai além de sua temática, a cultura afro, pouco presente nos museus tradicionais. E é preciso ainda rever nossos conceitos sobre os museus nacionais e as mudanças significativas ocorridas nas últimas décadas, culminando com a nova Política Nacional de Museus, criada no ano de 2003.
Embora as primeiras experiências de caráter museológico no Brasil tenham acontecido no século XVII, foi somente em 1818 que surgia o primeiro museu oficial, o Museu Real. Outras importantes instituições surgiram nos anos seguintes, todas de caráter tradicional, até a década de 1930, quando aconteceram mudanças significativas no campo museal brasileiro. Entre estas mudanças, estão a criação do Curso de Museus, em 1932, que institucionalizaria a museologia no Brasil e a criação, em 1934, da Inspetoria de Monumentos Nacionais, criando os pilares para o serviço do patrimônio histórico e artístico nacional, SPAN. É importante destacar que Mário de Andrade, ao elaborar o anteprojeto do SPAN, já vislumbrava o papel educacional dos museus. Após a 2ª Guerra Mundial, em 1946, foi criado o Conselho Internacional dos Museus (ICOM), e o Brasil, por estar presente na fundação do órgão, criou no mesmo ano uma representação nacional do Conselho. Assim, a museologia brasileira ganhava impulso, facilitando o intercâmbio internacional e mantendo-se à frente nos movimentos museológicos mundiais.
Mas as mudanças culturais e políticas da década de 1960 impulsionaram as mudanças no campo museal, com a Mesa Redonda de Santiago do Chile - 1972, que propunha o museu como instrumento educacional e político a serviço da sociedade e a Declaração de Quebec, consolidando os pilares do Movimento Internacional da Nova Museologia (MINOM). Os Museus passaram a ser lugares de movimento, educação, interação sociocultural, consciência política e cidadania. Após este período histórico foi criado o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, IPHAN. Mas o auge de todas estas mudanças aconteceu em 2003, com o lançamento da nova Política Nacional de Museus, apontando novos caminhos e as diretrizes para a implantação da Nova Museologia no Brasil. Neste contexto, surge o Museu capixaba do Negro.

3. MUSEU CAPIXABA DO NEGRO: EXISTÊNCIA E RESISTÊNCIA

A História do Museu Capixaba do Negro tem início em 1988, quando as discussões em torno do centenário da abolição ocorridas na Universidade Federal do Espírito Santo (UFES) fomentaram a ideia de se criar um museu sobre o negro capixaba. Por ironia do destino ou não, o Museu foi criado em 13 de maio de 1993, pelo então Governador do Estado Albuíno Azeredo, primeiro governador negro do Brasil, por meio do Decreto Lei nº 3.527, publicado na mesma data. Entre outras medidas, o Decreto determinava que no prazo de 31 dias tivessem início as contratações e licitações necessárias para o funcionamento da instituição.
Mas isto jamais aconteceu. Após seu primeiro ano de existência, nada tinha sido feito, e uma das idealizadoras e fundadoras do Museu, Doutora Maria Verônica da Paz, deu início à ocupação estratégica do prédio, a fim de não perder o espaço. A primeira ação foi a criação do Pré-vestibular para Negros, primeira ação do gênero no Estado. Verônica também organizou exposições e guiava as visitas de escolas ao Museu. Em 1994 surgia o Coral afro do Museu Capixaba do Negro, primeiro do Estado. Tais ações já demonstravam que o Museu do Negro cumpria os anseios da comunidade museológica mundial, pois a instituição estava a serviço da sociedade e seu desenvolvimento. Os cursos e visitas conduziam à reflexão sobre a história e a cultura do negro capixaba, e alimentavam a consciência política dos visitantes.
Em 1996, vítima de um aneurisma cerebral, Verônica da Paz faleceu, terminando assim, a primeira geração do MUCANE. Nos anos seguintes, o Museu continuou suas atividades, com exposições de artistas negros capixabas. Cursos continuavam a ser oferecidos, como a oficina de dança afro do Grupo Negraô. Ações culturais e reflexões políticas já faziam parte do fazer museal do MUCANE, como o evento Mafuá de Barganhas, organizado pelo artista negro Paulo Fernandes e a Vigília Cultural 301 anos de Zumbi dos Palmares.
Em 1999, teve início o projeto Oficinas de Música e Arte afro Brasileiras do Museu Capixaba do Negro, coordenado pelo maestro Washington Anjos dos Santos. As oficinas começaram com uma média de 70 alunos, mas o número foi crescendo nos anos seguintes. Em 2001, houve uma transição de gestão, e o Museu passou a ser dirigido por Washington Anjos. O grande número de frequentadores em um Museu onde a arte se libertava das paredes de concreto para ganhar o espaço e atuar além de suas portas chamou a atenção da população e da mídia, que produziu uma série de reportagens sobre as oficinas. O número de alunos saltou para 800 pessoas, com a média de 100 alunos por dia, de segunda a sábado. Os alunos das oficinas passaram a se apresentar em eventos públicos, e as comunidades do entorno pediam as atividades também em seus bairros. No lugar das exposições, o Museu se tornava itinerante. Professores voluntários atendiam os bairros da Grande Vitória e do Interior. O MUCANE voltava a ser discutido pelo Governo, através de uma Comissão de Cultura, pois agora a população inteira e a mídia cobravam uma ação em favor da instituição. Mas a Comissão Estadual de Cultura não sabia o que dizer. A concepção de museus ainda era ultrapassada e, inexplicavelmente, foi questionada a existência do Museu, pois a instituição não atendia aos padrões tradicionais. Mas a resistência continuava. Em 2005, as atividades do Museu foram tema do programa Ação, da Rede Globo. Agora a visibilidade do MUCANE era nacional.
Este museu em ebulição chamou a atenção também da comunidade acadêmica. Alunos da Universidade Vila Velha (UVV), Universidade Federal do Espírito Santo (UFES), FAESA, Faculdade de Música do Estado do Espírito Santo (FAMES), entre outras instituições de ensino superior, passariam a ter como objeto de pesquisa o Museu do Negro e suas atividades. As oficinas do Museu também atendiam a professores e alunos dos cursos de pedagogia com palestras e cursos sobre a Lei 10.639/03.
A nova Política Nacional de Museus havia sido lançada em 2003. O Museu então estreitaria seus laços com o Ministério da Cultura, passando a integrar a rede de museus do já extinto Departamento de Museus e Centros Culturais (DEMU) do IPHAN. Uma das primeiras ações para cumprir com as determinações da nova política foi a formalização jurídica da Associação dos Amigos do Museu Capixaba do Negro (AAMUCANE) e a capacitação museológica dos profissionais voluntários que atuavam no Museu, através das oficinas promovidas pelo DEMU. A Associação agora era a responsável pela direção do Museu e de suas oficinas.
As oficinas formam, além de alunos e futuros professores e monitores, Grupos Culturais que se apresentam regularmente em eventos do Museu e de outras instituições. Um desses eventos foi a 18ª Noite da Beleza Negra, realizada pelo Movimento Negro estadual em parceria com a Prefeitura Municipal de Vitória. Durante o evento, a cantora Alcione, atração nacional do ano, ao ser homenageada pelo prefeito da Capital, João Coser, questionou a situação do Museu. O Prefeito prontamente se comprometeu em tratar da questão. Em janeiro de 2007, após uma reunião promovida pela Associação dos Amigos do MUCANE, o prefeito recebeu a sociedade civil organizada. Na reunião ele foi eleito representante da Associação junto ao Governo Estadual e pediu que as atividades existentes no Museu fossem apresentadas em forma de projeto, para que fossem amparadas pela prefeitura. Designou que a Secretaria Municipal de Cidadania e Direitos Humanos (SEMCID) intermediasse as conversas entre a AAMUCANE e seu gabinete, pelo fato da secretaria possuir um departamento designado Gerência de Raça. Em julho do mesmo ano, o Governo Estadual aceitou transferir o prédio para o Governo Municipal. Mas infelizmente, embora a Associação tenha enviado o projeto das oficinas para a prefeitura imediatamente, o processo junto à SEMCID não andou.
Em maio de 2008, o prédio passou oficialmente para a Prefeitura Municipal de Vitória. Neste mesmo ano, o DEMU procurou a Associação a fim de conhecer a realidade do Museu. E reconheceu que as atividades da instituição estavam em total consonância com a nova museologia e a Política Nacional de Museus. Assim, o museu foi convidado a relatar sua experiência museológica no 3º Fórum Nacional de Museus. O Museu do Negro abriria o evento com o painel "Museus e o diálogo intercultural". Ainda assim, as negociações com a Prefeitura não caminhavam, sendo constantemente interrompidas por mudança de secretários e interesses políticos de terceiros. O projeto de reforma apresentado pelos técnicos da prefeitura, embora elaborado para atender às atividades do MUCANE já existentes há 17 anos, era pouco acessível à comunidade do Museu.
Em 2009, a relação entre a Associação dos Amigos do Museu e a SEMCID se tornou ainda mais instável, sendo necessária a intervenção por parte do Gabinete do Prefeito. E a situação perduraria até os dias atuais.

4. 13 DE MAIO DE 2010

Há 17 anos duas datas têm especial importância no calendário anual de atividades do Museu Capixaba do Negro: 13 de maio, aniversário de fundação da instituição e 20 de novembro, Dia Nacional da Consciência Negra. As datas são marcadas por atividades culturais que envolvem exposições, palestras de história e cultura afro, apresentações dos alunos do museu, entre outros. Embora as atividades sejam realizadas pela AAMUCANE e entidades parceiras, da sociedade civil organizada, como sem nenhum recurso, sempre buscamos o apoio do Poder Público. Em 2010 não foi diferente, mas havia uma novidade: a possibilidade da assinatura da ordem de serviço para a reforma do imóvel da instituição no dia 13 de maio.
Mas o que parecia um sonho tornou-se um pesadelo. Além de tomar para si o que é da sociedade civil, algo natural em algumas instâncias governamentais, a festa de 13 de maio foi sinônimo de tristeza e insegurança para a comunidade do Museu. Ainda que para a sociedade a reforma do Museu seja um exemplo de competência e boa vontade da Prefeitura Municipal de Vitória, o mesmo não se deu por traz dos bastidores. A Associação dos Amigos do Museu ouviu com pesar, em 13 de maio de 2010, a notícia dada pelos secretários municipais de Cultura e Cidadania de que nenhuma das atividades museais da instituição estão garantidas ou contempladas no projeto da Prefeitura. Este último ainda afirmou, diante de mais de cinquenta pessoas, que o Museu do Negro nunca existiu e agora ele iria construir um Museu Capixaba do Negro. A ordem de serviço foi assinada e já recebemos a visita da empresa SAMOM, responsável pela obra, avisando que entrarão no prédio para início dos trabalhos nos próximos dias, quando as atividades da instituição seriam interrompidas para a execução da mesma.

5. O QUE DIZ A LEI

O total desconhecimento das atividades museológicas do Museu Capixaba do Negro e da própria museologia demonstrada pela Prefeitura de Vitória, bem como a transmissão de informações equivocadas e sem base técnica, científica ou humanística veiculadas à população capixaba, tornam necessário o esclarecimento sobre a importância das atividades da instituição para a museologia nacional, bem como as leis que envolvem a legitimidade de tais atividades para o plano museológico do MUCANE. Tais leis tomam como base a Política Nacional de Museus e o Estatuto dos Museus.
A Política Nacional de Museus, já na introdução de seu documento base, deixa clara a nova concepção de museus nacionais. Os museus, enquanto processos estão em constante movimento e a serviço da sociedade e seu desenvolvimento. A Política tem como objetivo geral a promoção da valorização, preservação e fruição do patrimônio cultural brasileiro, aqui entendido como um dispositivo de inclusão social e cidadania e é organizada em sete princípios orientadores organizados em sete eixos programáticos. Entre os princípios, encontramos a busca pela democratização das instituições (princípio 1), a compreensão do valor estratégico do patrimônio cultural sob a guarda dos museus nos processos de formação de identidade (2), o desenvolvimento de processos educacionais para o respeito à diferença e à diversidade étnica nacional(3), o reconhecimento e a garantia dos direitos das comunidades organizadas de participar dos procedimentos técnicos e científicos do patrimônio a ser preservado (4) e o respeito ao patrimônio cultural das comunidades afrodescendentes de acordo com suas especificidades e diversidades (7).
Ao analisarmos estes princípios, fica clara a sintonia entre as atividades do Museu do Negro e a Política, ao passo que, a atuação do Poder Público, justificada como uma ação em prol do Museu - ou novo Museu, como tem se dito – torna-se obscura e duvidosa. O Museu Capixaba do Negro é um espaço democrático por excelência, uma vez que a comunidade beneficiada pelas atividades do Museu é a mesma responsável pelo funcionamento do mesmo. Atitudes arbitrárias do poder público, fazendo uma propaganda bonita de seus atos e repreendendo a sociedade civil por detrás dos panos, nos remete à ditadura militar. Também o poder público estadual não compreende o processo museal afrodescendente que acontece no MUCANE, pois, apesar de sua pseudopolítica para a promoção da igualdade racial formulada por técnicos baseados em frios números de pesquisa, ainda desconhece a identidade da população negra do estado, desconsiderando inclusive o expressivo número de aproximadamente 2.000 alunos das oficinas do MUCANE somente nos últimos anos.
Uma associação de amigos de um museu é uma organização juridicamente constituída que tem como objetivo zelar pela garantia do respeito ao fazer museal de uma instituição museológica, além de ser a única organização civil capacitada a captar recursos e formar parcerias para o desenvolvimento da instituição a que pertence, sendo assim o instrumento mediador natural entre a instituição e o Instituto Brasileiro de Museus. A Associação dos Amigos do Museu Capixaba do Negro é formada pelos profissionais voluntários das oficinas do MUCANE, os alunos e frequentadores do Museu, além de pessoas representantes dos mais variados setores da sociedade. No entanto, o poder público capixaba vêm tratando a Associação com desprezo e desrespeito, fato presenciado por incontáveis testemunhas.
No tocante ao desrespeito às africanidades que direcionam o processo museal do MUCANE, parece-nos que o Estado Brasileiro e Capixaba insiste em nos pregar uma peça macabra, escolhendo e elegendo sempre o dia 13 de maio como “Dia Nacional da de Contar Mentiras Sobre o Povo Negro”. A história de existência e resistência da população afrodescendente é como sempre, encoberta pela mitologia da bondade branca, enquanto os verdadeiros heróis são condenados ao esquecimento.
Além das práticas colaborativas para com a Política Nacional de Museus, já adotadas pelo MUCANE, a participação em cursos de museologia, a integração ao IBRAM, pelo Cadastro Nacional de Museus e a regulamentação jurídica da AAMUCANE, são apenas algumas das iniciativas já adotadas logo no lançamento da Política.
A fim de regulamentar e assegurar a realização da Política para os Museus, foi criado, em 2009, o Estatuto dos Museus. Fica claro, ao ler o documento, que a atitude do Poder Público do Estado do Espírito Santo fere o Estatuto em seus artigos 1º, 2º, 4º, 9º, 14º, 15º, 17º, 18º, 19º, 28º, 43º, 47º e 62º, uma vez que vai contra o funcionamento do Museu em suas múltiplas funções e suas especificidades:
Art. 1º - Quando desconsidera a existência do Museu e seus 17 anos de história e memória, propondo verdadeiramente a construção de um novo Museu Municipal, e não a reforma do imóvel do Museu Capixaba do Negro;
Art. 2º - Quando fere os princípios fundamentais dos museus de: I - valorização da dignidade humana; II - promoção da cidadania; III - cumprimento da função social; IV – valorização e preservação do patrimônio cultural e ambiental e por último, V – a universalidade do acesso, o respeito e a valorização à diversidade cultural;
Art. 4º - Ao se negar a fomentar as atividades do MUCANE, ameaçando inclusive a sua paralização, ao sugerir aos profissionais do Museu a desocupação do prédio;
Art. 9º - Ao desrespeitar a AAMUCANE, a comunidade do Museu e o corpo de profissionais da Instituição. As atividades do Museu são desenvolvidas por uma equipe de profissionais de artes (tendo sua concentração na área das ciências musicais), pedagogia, ciências humanas, ciências sociais, dentre outros, nos mais diversos níveis acadêmicos, todos voluntários;
Art. 14º - Além de não possuir um plano para garantir o funcionamento do Museu ao longo de seus 17 anos, a atual proposta da Prefeitura não permite o cumprimento das finalidades da instituição;
Art. 15º - A intervenção a fim de atrapalhar a firmação de convênios para a realização das atividades com instituições sensíveis ao Museu e dispostas a ajudar, vetando as propostas apresentadas a tais instituições;
Art. 17º - A desqualificação cultural e museológica dos secretários e funcionários da Prefeitura;
Art. 18º - O desrespeito ao Regimento Interno do MUCANE;
Art. 19º - O abandono do prédio pelo poder público estadual;
Art. 28º - O desrespeito às atividades de estudos e pesquisas desenvolvidas no Museu;
Art. 43º - O desrespeito aos bens culturais do MUCANE, bem como a propaganda enganosa de que não existe ainda um Museu Capixaba do Negro e o mesmo só será construído agora;
Art. 47º - O desrespeito e proposital desconhecimento do Plano Museológico do Museu Capixaba do Negro já existente e em funcionamento;
Art. 62º - O ato de dificultar o convênio entre as atividades do Museu e o setor público e privado a fim de dificultar o desenvolvimento de suas atividades Museológicas.

6. O QUE ESPERAR DO FUTURO

Diante de tal realidade, fica claro que o futuro do Museu Capixaba do Negro é incerto. Tal situação envolve história e memória. E a história da reforma do Museu Capixaba do Negro infelizmente nos força, negros e afrodescendentes, a lembrarmos de alguns episódios semelhantes de nossa própria história:
• Quando Ganga Zumba recebeu uma proposta de acordo de paz com os brancos, que prometeram que se ele deixasse o Quilombo dos Palmares seu povo receberia terras, anistia e cidadania. Ganga Zumba e todos os que o acompanharam terminaram mortos.
• No Espírito Santo, os negros escravizados receberam uma proposta, na localidade conhecida como Queimado, no atual Município de Serra, de que se construíssem a Igreja Matriz, ao final da obra seriam alforriados. Os negros trabalharam nas fazendas durante o dia, e à noite, bem como aos domingos e feriados, construíram a Igreja. Quando foram receber o tão sonhado prêmio, descobriram que haviam sido enganados. Revoltaram-se, e todos os líderes negros foram executados.
• Em 13 de maio de 1888 a Princesa Isabel assinou a Lei Áurea. Embora a abolição tenha soado como inclusão, no dia 14 de maio os negros estavam em uma situação que era quase pior que a escravidão, caso houvesse a possibilidade de existir algo pior que a escravidão negra no Brasil.
• Em São Mateus, Norte do Espírito Santo o Porto de São Mateus foi um dos únicos portos do país a receber negros diretamente da África. Por lá, desembarcou a Princesa Zacimba Gaba, e o local foi palco das lutas e da resistência histórica do povo negro. Recentemente, o porto foi reformado, e os negros que lá habitavam, tiveram que deixar o local.
• O que aconteceu na reforma do centro histórico do Pelourinho, Bahia, foi um misto da história de Ganga Zumba e do Porto de são Mateus. Os negros receberam uma proposta de desocupação e foram enviados a um local distante, deserto, sem infraestrutura. Os que escolheram resistir, tiveram o fornecimento de água e luz suspensos, além das ameaças de serem presos ou terem suas casas colocadas a baixo, como aconteceu em algumas residências que ainda guardam as rachaduras provocadas pelas máquinas usadas no confronto.
Mas, diante do acima exposto, fica a pergunta: o que acontecerá com a população negra do MUCANE? Os últimos acontecimentos nos dão conta de que o projeto da prefeitura visa à repetição da história. Mas a história ainda não acabou e ainda pode ser mudada.
Assim, estamos convocando todos os brasileiros e brasileiras, negros e negras, afrodescendentes ou não, pertencentes a todas as entidades e organizações da sociedade civil organizada, ao Movimento Negro Nacional, aos quilombos contemporâneos e históricos, pertencentes a todas as religiões, a imprensa, as associações culturais, enfim, toda a sociedade para fazer valer o nosso direito à cidadania e escrevermos juntos a nossa história com o final que nos é de direito e nos tem sido tomado, ao longo de nossos 510 anos de lutas e glórias.
Axé!
Josy Karla Damaceno
Associação dos Amigos do Museu Capixaba do Negro

Coordenadora e professora das Oficinas de Música do Museu Capixaba do Negro nos últimos 10 anos. Pesquisadora da área de Etnomusicologia, militante do Movimento Negro Estadual, membro do Conselho Municipal do Negro (CONEGRO) e secretária executiva da Associação dos Amigos do Museu Capixaba do Negro (AAMUCANE).

7. BIBLIOGRAFIA
BRASIL. Lei nº 11.904, de 14 de janeiro de 2009. Institui o Estatuto de Museus e dá outras providências. Diário Oficial da República Federativa do Brasil. Brasília, 14 de janeiro de 2009. Disponível em < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2009/Lei/L11904.htm>. Acesso em: 28 de março de 2010.
NASCIMENTO JÚNIOR, José do; CHAGAS, Mário de Souza (Org). Política Nacional de Museus. Brasília: Ministério da Cultura, 2007.
COMITÊ BRASILEIRO DO ICOM. A memória do Pensamento Museológico Contemporâneo: documentos e depoimentos. 1995. (Mimeografado).
THEODORO, Mário (Org.); JACCOUD, Luciana; OSÓRIO, Rafael Guerreiro; SOARES, Sergei. As políticas públicas e a desigualdade racial no Brasil: 120 anos após a abolição. Brasília: Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada, 2008.
ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de; FRAGA FILHO, Walter. Uma história do negro no Brasil. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais; Brasília: fundação Cultural Palmares, 2006.

MUCANE - Museu Capixaba do Negro: Denúncia parte 1

2010-05-17T21:43:00.000-03:00

Reforma do prédio do Museu Capixba do Negro

2010-05-12T10:59:00.003-03:00

Olá amigos!

No mês de maio a comunidade do Museu Capixaba do Negro está em festa. É com imenso prazer que convidamos a todos os nossos alunos e amigos para nos reunirmos no dia 13 de maio, quinta-feira, 9 00h da manhã, para a comemoração dos 17 anos do Museu Capixaba do Negro. Haverá apresentações culturais, exposição sobre os 17 anos de existência e resistência do Museu, além da presença de autoridades falando sobre o apoio às Oficinas de Música e Arte do MUCANE. Logo mais, às 18 00h, haverá um grande encontro em frente ao Museu, de onde seguiremos em caminhada até o Parque Moscoso para a assinatura da ordem de serviço da reforma do prédio do Museu. Contamos com a presença de todos, lembrando que o que faz o Museu não são apenas as paredes, mas as pessoas que por lá passam, ficam, e lutam. e a reforma só foi possível graças à vocês: amigos, alunos e frequentadores das atividades que hoje são modelonacional da Nova Museologia.

Agora, para completar nossa felicidade, esperamos que as atividades do Museu recebam o devido respeito e atenção, pois o Museu é muito mais que um edifício. É uma instituição a serviço da sociedade. Com apaciência e a persistência, de sempre, estamos aguardando, sempre atentos...

"A felicidade do negro é uma felicidade guerreira" Gilberto Gil

Axé!

13 DE MAIO???

2010-05-05T14:41:00.004-03:00

Bravos, axé!
Neste mês de maio, por ironia no dia 13 de maio, o nosso Museu do Negro , MUCANE, Completa
17 anos de resistencia na existencia de Nossas africanidades. Parabéns aos nossos ancestrais que resistiran heroicamente para que hoje aqui estivéssemos. A LUTA AINDA É ÁRDUA MAS A VITÓRIA É CERTA!!!

SEGUE AQUI, MAIS UM CAPÍTULO DE NOSSA HISTÓRIA:

NOSSA HISTÓRIA IV

2010-05-05T14:15:00.011-03:00

2010-05-05T14:04:00.001-03:00

2010-05-04T18:32:00.001-03:00

2010-05-04T18:16:00.004-03:00

Aberta temporada 2010 de Oficinas de Música no Museu do Negro

2010-01-14T09:58:00.001-02:00

Já estão abertas as inscrições para a temporada 2010 dos cursos do projeto "Oficinas de Música e Arte Afro brasileiras do Museu Capixaba do Negro". As Oficinas fazem parte da estratégia de resistência da instituição que, mesmo enfrentando o descaso do poder público, está prestes a completar 17 anos de existência.

O projeto atende a jovens, adultos e crianças, oferecendo cursos de música e arte, todos com a temática afro como referência em sua metodologia de ensino. Os cursos acontecem pela manhã, à tarde e à noite, de segunda à sábado.

Serão oferecidas 10 vagas por curso. As aulas terão início a partir do dia 18 de janeiro de 2010, acontecendo pela manhã, de tarde e à noite. Ao final do curso, os alunos interessados podem integrar um dos diversos Grupos Culturais mantidos pelas oficinas. Os cursos são isentos de mensalidades, ficando o aluno responsável pelo pagamento da taxa de matrícula. Os cursos oferecidos são:

Música:

· Musicalização infantil;

· Canto;

· Violão e Guitarra;

· Teclado;

· Percussão;

· Cavaquinho;

· Flauta Doce e Transversal;

· Sax;

· Trombone;

· Trompete;

· Oficina de Choro;

· Contrabaixo;

· Violino;

· Harmonia e Improvisação para todos os instrumentos.

Arte:

· Capoeira;

· Dança afro;

· Penteados afro;

· Artesanato;

Maiores informações nos telefones: 3233-1399 e 3026-1989 ou na sede da instituição, situada na Avenida República, 119, Centro, Vitória.

Nossas Raízes: Jongo

2010-01-10T20:55:00.001-02:00

Olá!
Estamos de volta em 2010 trazendo o belíssimo documentário Jongo: Ritual e Magia no Quilombo São José. O vídeo foi produzido pela PUC - Campinas, sob a direção de Carla Beraldo, Carolina Duarte, Manuela Altoé e Tiago Gonçalves. Acompanhem:

Programação Dia 20 de Novembro

2009-11-19T15:43:00.001-02:00

Oi amigos!

Desculpem a demora em divulgar a programação, mas as demandas são muitas. Então vamos lá:

Sexta-feira, 20/11:

“Seminário Estadual de Estudos e Pesquisas Africanos e Afro-brasileiros em Educação” – O Coral Afro do MUCANE se apresenta às 8 30h. O evento será das 8 00h às 18 00h, no Teatro do IFES, Campus Vitória.
“Feira da Cidadania” – O Coral Afro e a Orquestra de Percussão se apresentam. O evento tem início às 18 00h e contará, ainda, com o show de Leci Brandão.

Por enquanto é só. Encontro vocês lá!

Mês da Consciência Negra

2009-11-11T20:15:00.001-02:00

Olá amigos!

Ultimamente nossos posts estão bem raros. Mas há um bom motivo para isso: estávamos nos preparando para novembro, um mês de muito trabalho.

Este mês é de extrema importância para a cultura afrobrasileira, pois nele comemoramos o Dia da Consciência Negra. Mas, qual o significado desta data?

Festa e reflexão

Você deve estar se perguntando por que esta data tem importância para o povo negro. Não seria o 13 de maio, dia da assinatura da Lei Áurea, mais importante?

Tradicionalmente, o dia da Abolição parece ter uma grande importância para a população afrodescendente.

Realmente tem. Mas existem diferenças bem claras no que representa cada data. Enquanto o Dia 20 de Novembro representa festa, o Dia 13 de Maio traz à tona uma série de reflexões. Para entender melhor o significado de cada data, vamos conhecer a história do Dia da Consciência Negra.

História

A data foi escolhida pelo Movimento Negro na década de 1970. Nas reuniões do Movimento Negro, o Dia 13 de Maio era uma data incompleta pois mesmo passados quase 100 anos da assinatura da “Áurea Lei de 13 de maio de 1888”, a situação do negro continuava a mesma: discriminação racial, segregação social e o negro ainda longe da tão sonhada inclusão. Era preciso uma nova data, que refletisse a história de lutas e glórias do povo negro. O 13 de Maio evoca apenas a “bondade” da Princesa Isabel, sem revelar a verdade: os negros sempre lutaram pela liberdade, desde seu sequestro em África até os dias atuais.

Zumbi dos Palmares

Entre as várias datas pensadas, surgiu o 20 de novembro: dia da morte de Zumbi dos Palmares. Além dessa data, vários outros fatos históricos significativos para o negro brasileiro foram sendo incorporados às comemorações ao longo do ano, como a homenagem a Luís Gama, em 21 de agosto.

Hoje, o Dia da Consciência Negra é comemorado oficialmente em todo o país, e Zumbi dos Palmares figura na galeria dos heróis nacionais.

Programação

O Museu Capixaba do Negro contará com grande programação durante todo o mês. Fique ligado pois em breve estaremos informando as datas. Até lá!

Fonte: GONÇALVES E SILVA, Petronilha; SILVÉRIO, Valter Roberto (Orgs.). Educação e ações afirmativas: entre a injustiça simbólica e a injustiça econômica. Brasília: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira, 2003. p. 21-42.

Políticas Públicas e Desigualdade Racial, 120 anos depois…

2009-10-18T13:54:00.001-02:00

Olá amigos!

Nosso blog anda meio desatualizado, pois as demandas são muitas. Mas hoje a dica de leitura é essencial para responder algumas questões básicas:

Existe racismo no Brasil?
Como ele funciona?
O que são políticas públicas?
Por quê elas são necessárias?

Agora essas perguntas podem ser (muito) bem respondidas com uma das mais recentes publicações do Instituto de Pesquisas Econômicas – IPEA.

Um dos mais importantes e respeitados institutos de pesquisa do país, o IPEA lançou em 2008 o livro “As políticas públicas e a desigualdade racial no Brasil 120 anos após a abolição”.

O livro reúne estudos de vários pesquisadores sobre a questão racial no Brasil, e enfoca temas que vão da transição do regime escravista ao trabalho livre, até os dados mais recentes sobre desigualdade racial no país.

O download está disponível no site da própria instituição. Aproveite também para conhecer outras publicações do site. São materiais de excelente qualidade, disponíveis a todos. Segue o link:

http://www.ipea.gov.br/default.jsp

Reportagens sobre o Museu do Negro

2009-09-28T01:17:00.001-03:00

Ao longo de seus desesseis anos de resistência, o Museu Capixaba do Negro foi tema de várias matérias.

Confira a reportagem realizada pela TV Vitória:

O Canto dos Escravos

2009-09-23T20:57:00.001-03:00

A dica de hoje é uma homenagem ao relançamento em CD da obra “O Canto dos Escravos”.

O disco foi lançado originalmente em 1982, dentro da série Memória Eldorado.

O Canto dos Escravos é uma coletânea de cantos de trabalho africanos dos negros benguelas. Os grupos étnicos africanos trazidos para o Brasil durante a escravidão se dividem em dois grupos maiores: os Bantos e os Sudaneses. Os Benguelas fazem parte do grupo étnico Banto, que se concentra na região que vai da República dos Camarões até a África do sul.

A coletânea é parte do trabalho do linguista Aires Filho. Ele recolheu uma série de cantos na região de Diamantina, em São João da Chapada, e as reuniu no livro "O Negro E O Garimpo Em Minas Gerais" (Editora José Olympio, 1943).

Os cantos são chamados “vissungos”. A palavra, de origem umbumtu significa “cântico”. A forma dos cantos do disco é responsorial e eles são entitulados “Canto I”, “Canto II”, e assim por diante. A parte instrumental é toda percussiva.

Outro grande destaque são os intérpretes: Clementina de Jesus, Tia Doca e Geraldo Filme. Clementina de Jesus realisou um trabalho importantíssimo para as tradições musicais afrodescendentes. Em sua carreira, ela gravou samba, jongo, cantos de trabalho e outros gêneros musicais de origem africana. Tia Doca fazia parte da Velha Guarda da Portela desde a década de 1970. Geraldo Filme é nome tradicional do samba paulista os cantos de trabalho negros estão presentes em sua tradição familiar e influenciaram significativamente sua formação musical.

Revendo seus conceitos – Parte I

2009-09-20T10:40:00.001-03:00

As palestras e cursos oferecidos no Museu Capixaba do Negro são frequentados por pessoas de diferentes idades, raças, níveis sociais, religiões e graus de estudo. Mas, por mais estranho que possa parecer, todas fazem as mesmas perguntas.

Na verdade, estas perguntas fazem parte de uma série de conceitos sobre África e africanidades que são transmitidos o tempo todo de forma errada. Pode não parecer, mas eles acabam por influenciar negativamente a sua vida.

Por isso decidimos publicar uma série de postagens que procuram sanar as principais dúvidas e rever estes conceitos. Começamos com o continente africano, este ilustre desconhecido!

A África é um continente primitivo?

Antes da lei 10.639/03, o continente africano era retratado nos livros escolares como o lugar de onde vieram os escravos. Ele nascia (e morria) durante as grandes navegações e o período de colonização. Mas, antes de mais nada, o que pode ser entendido por primitivo?

Se você der uma olhadinha em um bom dicionário (o pai dos inteligentes!) verá que a palavra, usada de modo correto, possui significados como "o primeiro", "antigo", "ancestral".

Bem, recentemente os cientistas descobriram que a vida nasceu na África. Então podemos dizer que o continente africano é o mais antigo. Se somos afrodescendentes, nossos ancestrais são africanos.

Mas o uso impróprio da palavra “primitivo” também pode significar "povos inferiores culturalmente", "povos atrasados". E é essa a definição erroneamente aplicada ao continente africano. Agora vamos aos fatos.

A África anterior à colonização

Antes da chegada dos colonizadores, o continente africano possuía uma complexa organização política dividida em reinos, impérios e sociedades tribais. Um dos mais famosos impérios foi o egípcio. Lá se desenvolveram diversas áreas da ciência, como a matemática e a medicina. Isso sem falar na arquitetura, representada pelas pirâmides, cuja verdadeira engenharia não foi revelada até hoje.

by Brooklyn Museum

Mas haviam outros impérios como o Mali e reinos poderosos como o Kongo (diferente do país Congo). As cidades-estado contavam com ruas pavimentadas, comércio e até universidades.

Arte e ciência

No campo das artes, podemos encontrar diversas expressões, como a decoração das antigas construções egípcias, arte em diferentes metais, as famosas máscaras africanas e muito mais.

Ao contrário do que se pensa, a arte africana não é primitiva. É complexa. O próprio Picasso a usou como inspiração para dar início ao seu inconfundível estilo conhecido como cubismo.

Os africanos seqüestrados na África e trazidos para as américas não foram explorados apenas fisicamente. Poucos citam ou sequer sabem que houve a exploração intelectual dos africanos.

Muitos sabiam ler e escrever em árabe, como os Malês. Dominavam ciências como a matemática e a astronomia. Haviam negros especialistas em praticamente todas as áreas do conhecimento humano. Dominavam as artes européias também. Você sabia que os primeiros músicos e professores de música erudita européia não ligados diretamente à Igreja no Brasil eram negros?

Bom, acho que por hora é só. Afinal, quando falamos de uma cultura tão rica, sempre esquecemos de alguma coisa. Por isso, não deixe de comentar! Dê a sua sugestão para que possamos melhorar ainda mais.

Quilombo

2009-09-18T18:58:00.001-03:00

Hoje vamos falar sobre um dos filmes mais importantes sobre os negros no Brasil: “Quilombo”.

Lançado em 1984, o filme se passa no século XVII e conta a história do Quilombo dos Palmares, retratando os reinados de Ganga Zumba (Tony Tornado) e Zumbi dos Palmares (Antônio Pompeo). A direção fica por conta do renomado cineasta Cacá Diegues. Outros grandes atores negros interpretaram papéis inesquecíveis como Babá, vivido por Grande Otelo, e Dandara, interpretada por Zezé Motta, além das participações de Camila e Antônio Pitanga e Milton Gonçalves.

“Quilombo” é o filme que todos os brasileiros deveriam assistir. Ele fala do Quilombo dos Palmares, um país negro que se manteve livre por mais de um século dentro de um regime escravocrata. Mas fala também de outros aspectos da cultura de origem africana que se mantém vivos até os dias atuais: as lutas e conquistas do povo negro representadas pelos quilombolas, a força da mulher negra na figura da eterna Dandara e a herança de nossos ancestrais simbolizada pela figura de Babá, palavra de origem iorubá que significa “pai”.

O filme ainda conta com a trilha sonora composta por Gilberto Gil, que a fez especialmente para o filme em parceria com o poeta Waly Salomão. Infelizmente, o disco “quilombo” só foi lançado integralmente no exterior. A versão brasileira é um compacto, sob a alegação de que “haviam músicas instrumentais em demasia”. Sei.

Nossa História - Parte III

2009-09-11T20:15:00.042-03:00

Olá amigos!

Mais páginas de nossa história.

Um Caloroso Axé!

Exibir Álbum Completo

Museu Capixaba do Negro: Cultura, Arte e Música

2009-09-01T20:53:00.004-03:00

Nossa História – Parte II

2009-06-16T18:25:00.034-03:00

Olá amigos!
Dando continuidade ao post anterior, publicamos mais uma série de páginas de nossa história.
Um caloroso Axé!

Exibir Álbum Completo

Oficinas de Música e Arte Afrobrasileiras do Museu Capixaba do Negro – Parte I

2009-04-14T08:17:00.007-03:00

A educação musical da escola regular brasileira, embora atualmente tenha apontado para uma grande melhoria, na maioria dos educandários, é baseada no ensino tradicional de música, de caráter elitista, que mantém uma estruturação prolongada de treino exaustivo de compreensão e execução de elaboração europeizada.
O caráter elitista tem como característica histórica o grau de dificuldade e bloqueio da compreensão e do acesso à musica pela maioria dos alunos, pois a música praticada nas bases culturais do povo brasileiro não figura nas grades curriculares elitistas. Além disso, a música tradicional e sua complicada notação assustam muita gente, pois criam “confusão” entre os símbolos utilizados em sua escrita e os sons perceptivos da música como tal, porque os pontos no papel (partitura) colocam uma grande barreira para os alunos que vivem a música como sons e na maioria das vezes não têm fundamentação para transformá-los em sinais gráficos.
Já as oficinas de música valorizam a integração total do aluno no processo de criação musical, inserindo-o aos elementos próprios de sua herança musical, relacionando-o também ao meio ambiente que o mesmo convive, ressaltando e incluindo o acúmulo musical adquirido pelo mesmo no seu dia-a-dia e dele se valendo, tendo como estrutura a dinâmica de grupo.
A oficina de música, apesar de se valer também de símbolos antigos, não os privilegiam evitando torná-los exclusivos ou únicos, criando símbolos novos dentro da realidade cultural a qual alunos estão inseridos.
Nas oficinas de música alguns recursos ampliados na música contemporânea erudita são incorporados e formatados como atividades descomplicadas e simples com as quais fácil e rapidamente os alunos exteriorizam a musicalidade dentro de seu “universo”, tendo como ponto de partida o registro sonográfico de sua realidade, do aqui e agora.
A escola regular preocupa-se, na maioria das vezes, somente com o cultivo das experiências oficializadas do passado, criando um paradoxo com as tendências da nova era da educação, que hoje é programada para a descoberta e não para a instrução (SHAFFER 1991, pg. 286), gerando, conseqüentemente o desinteresse dos educandos.
"Ocupar-se do tempo passado, além de desestimulante, é psicologicamente muito dolorido para o aluno, pois nas outras matérias da grade curricular eles se ocupam do tempo presente projetando-se para o futuro". E assim, temos assistido à “morte” de nossos artistas, dentro do próprio modelo de educação, que comprovadamente, no quesito educação artística, está há muito falido. As oficinas de música também se utilizam do repertório de experiências musicais fundamentadas na contribuição do passado, mas insere o repertório de outras sociedades, juntamente com a música de sua própria sociedade e embora utilize de repertórios do passado, a “ordem do dia” é cultivar principalmente a música do tempo presente enfatizando a ampliação do repertório, tendo como catalisador a criatividade do aluno, resultando na música criativa enriquecida pela pluralidade cultural de nossa brasilidade; esta é a forma.
Para muitos estudiosos é comprovada a ligação produtiva entre as oficinas de música e a música contemporânea.
A educação musical da escola regular é em sua grande maioria excludente, quando rotula de “certo ou errado”, “bonito ou feio”. Claro! Bonito e certo se estiver dentro dos parâmetros da música tradicional. Errado ou feio quando nos padrões não convencionais, bloqueando de forma traumatizante o processo de educação criativa, e é isso que nunca poderia acontecer! O preconceito, a discriminação e a restrição aos padrões tradicionais (europeizados). Além disso, o papel da educação musical (educação artística) nas escolas não é a formação de artistas, talentos ou virtuosidades baseadas nos rígidos padrões tradicionais. Esta afirmação encontra plena sintonia com o pensamento educativo expressado nos discursos atuais de muitos estudiosos, pesquisadores e pedagogos de nossa época, que apontam para a formação integral do indivíduo extraindo dele particularidades latentes a todo ser humano, respaldado na educação de sua sensibilidade.
As oficinas de música têm uma “didática” de educar desenvolvendo a percepção, inserindo o aluno no diálogo arte-música com amplitude para além da música erudita tradicional, considerando todo som como música ou como som musical. E assim a educação e o desenvolvimento da sensibilidade são os pontos facultativos das oficinas de música.
Assim, as oficinas de música vêm sendo instaladas em muitas instituições como disciplina ou curso que trabalha o conteúdo musical sem utilizar os códigos convencionais da linguagem musical, facilitando a restituição conclusiva do “fazer” musical, contendo em seu bojo a integração de outras linguagens, enfatizando a multisensorialidade abrangendo os parâmetros sonoros do momento, inclusive da música experimental e contemporânea, reconhecendo sua fundamental importância na utilização dos processos não formais de aprendizagem, processos estes que são reflexos da própria natureza humana, promovendo o desenvolvimento da comunicação e exteriorização da auto-estima, socialização inclusiva favorecida pelos modos inativos, icônicos e simbólicos do cotidiano aluno/comunidade.
TÓPICOS DAS OFICINAS DE MÚSICA E ARTE DO MUSEU CAPIXABA DO NEGRO
a) Trabalhar com crianças, adolescentes e jovens, preenchendo o tempo dos mesmos após o horário escolar da educação regular
Justificamos a implementação das oficinas de música/artes no espaço museológico como agente de mudanças social, para alunos da escola regular pelos seguintes motivos:
1a) É na escola regular, que passamos a maior parte de nossa infância e adolescência, e onde a educação deveria ser integral,em todos os aspectos , ou seja, a escola deveria fornecer procedimentos educativos em todas as áreas ,inclusive a artística, o que ainda não acontece efetivamente na maioria dos educandários, principalmente nas escolas públicas, onde os alunos após o período escolar ficam entregues às própria sorte quanto mais não seja, aqueles que pertencem a comunidades de faixa de risco social;
2a) A escola brasileira cumpre a função de transmissão de conhecimentos tidos como universais,(Duarte Júnior, l988,pág.32 e 33) com maior e as vezes até excessiva preocupação na formação de mão de obra produtiva, mantendo os valores da racionalidade (saber objetivo) como valor básico da sociedade; ou seja reproduzindo o que ocorre na vida estressante e intolerante de resultados rápidos enfatizando a razão e rompendo com a emoção, não atentando para o fato que somos dualidades: Emoção e Razão. A arte/música , é de suprema importância para o equilíbrio desta individualidade.
Os pilares da música por exemplo, encontram plena correspondência na estrutura social. Vejamos:
MELODIA: Horizontalidade – Encontra corresapondencia na trajetória de vida dos anos sucessivos na formação da personalidade do indivíduo.
HARMONIA: Verticalidade - encontra correspondência na estrutura familiar e social na qual estamos inseridos e dá sustentabilidade a horizontalidade da vida.
RITMO: combinação dos valores de sons de maior duração com sons de menor duração corresponde a valorização dos aspectos individuais evidenciadas pela função de cada componente na sociedade. Certamente seríamos uma “aldeia global” mais feliz.
3a) Durante o período escolar o aluno é levado a abandonar as emoções quando passa a adiquirir apenas conhecimentos desvinculados da vida cotidiana e aceitadas passivamente onde sua realidade, principalmente a social (o meio em que o mesmo convive), não tem a devida importância, principalmente no quesito recorte racial. Segundo Duarte Junior (1988,p.34) “Somente se aprende quando se parte de experiências vividas e sobre ela se desenvolve....”).
Há uma ilusão do sistema escolar “de que a maioria do que se aprende é o resultado do ensino” (illich p.38), no entanto “se aprende muito mais fora da escola; em atividades não formais”.
b)TRABALHAR O RESGATE DA IDENTIDADE AFRO BRASILEIRA. COM RECORTE RACIAL, EM TODOS OS SEGMENTOS DA SOCIEDADE COM VISTAS À PROMOÇÃO DA IGUALDADE SÓCIO-RACIAL.
Aqui surge uma das principais características das oficinas de arte e música do MUCANE (Museu Capixaba do Negro): contribuir para que a cidadania e direitos humanos deixem de ser apenas discurso de sala de aula, construindo através da educação artística “UM SER SOCIAL” (Durkheim pag.42), um ser que espontaneamente deseja satisfazer as necessidades de identidade que seu meio sócio-cultural preserva - um ser novo.
Na metodologia das oficinas do MUCANE a arte é um fator social pois preparamos através da mesma o aluno para sociedade e isto não é possível sem recorte racial pois a educação é para a sociedade “o meio pela qual ela prepara , no íntimo das crianças as condições essencias da própria existência”( Durkein pag. 42).
Observamos após anos de convivência com os alunos das oficinas do MUCANE que os educandários/educação regular, não designam a ação que os professores exercem sobre a criança e o adolescente o que deveria ser feito primariamente antes de tudo, pois os professores no Brasil são remanescentes de uma formação racista sob orientação de uma classe dominante e opressora, onde a equidade não é prática comum no currículo psico-pedagógico.
Sabemos que a educação exercida pelas gerações adultas influencia de forma decisiva o desenvolvimento dos potenciais físicos, morais e intelectuais da criança, geração esta de professores que reproduzem os padrões exigidos por uma sociedade de estrutura “branca racista" embasada nos moldes da elite escravagista deste país.
Desta forma é que a educação regular processa o rompimento da realidade afrodescendente do povo brasileiro, incentivando uma metódica e discriminada socialização sobre as novas gerações, sem evoluir os conceitos do passado, quanto mais não seja, no estereótipo oferecido pela literatura infantil, carregada de “castelos e brancas de neve”européias, enquanto nossos alunos não são brancos como neve, e nos barracos os príncipes não são escandinavos.
E assim, a finalidade da educação na escola, que é a preparação da criança, exibe lacunas que são transformadas em feridas sociais que, mesmo quando tratatas, expõe suas cicatrizes.
C) PROMOVER A INCLUSÃO SOCIAL, EM DIVERSAS FAIXAS ETÁRIAS, ATRAVÉS DA LINGUAGEM E DO FAZER CULTURAL, COM VISTAS AO EMPRENDEDORISMO E À GERAÇÃO DE RENDA SEM RESTRIÇÃO ÉTNICA.
A metodologia das oficinas de música e arte do MUCANE está vinculada totalmente aos processos sociais, fazendo com que cada aluno resgate sua identidade cultural patenteando os valores e os sentimentos que os identifiquem em sua “veia étnica” e que estruturem a comunidade na qual vivemos, "visão de mundo da cultura a que pertence” (Duarte Júnior,1988 pag.59-60).

Oficina de Música e Artes do MUCANE

2009-04-12T13:33:00.000-03:00

Em comemoração ao aniversário do Museu do Negro a sua Associação de Amigos, dentre as várias ações que evidenciam os seus 16 anos de resistência e interação com com as comunidades capixabas, abre inscrições para os cursos de instrumentos musicais (violino, violão e guitarra, contrabaixo, percussão e bateria, teclado, flauta doce e transversal, sax, trompete, clarinete, trombone e cavaquinho) gramática musical, harmonia e improvisação para todos os instrumentos, oficina de canto e regência coral, oficinas de dança e capoeira, oficina de penteado afro , oficina de teatro e expressão corporal e oficina de artesanato.
Os cursos e oficinas fazem parte do pensamento da nova política nacional de museus, baseada no movimento de renovação de museus, que tem como um de seus principais objetivos o museu a serviço da comunidade.
O Museu do Negro sempre foi modelo de um campo museal vivo e de resgate da cultura e da identidade afrobrasileira e capixaba, dando exemplo de resistência e cidadania ao longo dos seus 16 anos de existência.
Os cursos que são sem fins lucrativos - o material didático é pago em taxa única no ato da matrícula - tem como objetivo a integração com a comunidade e a absorção de valores culturais que caracterizam a dinâmica dos cursos e oficinas, que tem como espinha dorsal a geração de multiplicadores do projeto através dos próprios participantes.
Maiores informações pelo telefone 3233-1399, ou na Av. República, 119, Centro - Vitória - ES, no Museu Capixaba do Negro.

Superando o Racismo Escola

2009-04-05T00:11:00.000-03:00

A dica de leitura de hoje é um livro que não pode faltar na estante do educador. "Superando o Racismo na Escola" é uma coletânea de artigos de onze professores e especialistas em educação e aborda diretamente a temática racial na sala de aula e a Lei 10.639/03, alterada para Lei 11.645/08. Organizado pelo antropólogo Kabengele Munanga, o livro trata de assuntos como a discriminação no livro didático, o perfil dos personagens negros no livro infanto-juvenil, além de conceitos básicos sobre o racismo: quando surgiu, como foi arquitetado e como atua na sociedade brasileira, especialmente na escola.

Link para download: http://www.4shared.com/file/58837110/4085904/sup_rac_escola.html

Nossa História – Parte I

2009-03-29T22:48:00.000-03:00

Olá amigos!
Hoje começaremos a conhecer um pouco de nossa história. Escolhemos uma forma alternativa de apresentá-la. Iremos exibir uma série de “mini álbuns” de fotografias. Os slides que aparecem fazem parte de um documento produzido pelos voluntários do Museu Capixaba do Negro e contam a história da instituição desde sua fundação, no ano de 1993. Espero que gostem! Clique no link abaixo das fotos para visualizar o álbum inteiro.
Axé!

Exibir Álbum Completo

Cursos de Música e Arte no Museu do Negro

2009-02-10T21:55:00.000-02:00

Estão abertas as inscrições para as Oficinas de Música e Arte Afrobrasileiras do Museu. As vagas são para os cursos de:

Violão e Guitarra;
Penteado Afro;
Violino;Bateria e Percussão;
Dança;
Instrumentos de Sopro (flautas, trompete, trombone, sax, clarineta, gaita);
Canto;
Teclado;
Capoeira;
Cavaquinho e bandolim;
Contrabaixo;
Hip Hop.

Informações: 3233-1399

CEFETES no Museu do Negro

2009-02-10T16:42:00.000-02:00

Os alunos do CEFETES, em visita ao Museu Capixaba do Negro, entrevistaram o Maestro Washington Santos. Eles conversaram sobre consciência negra, cultura afro e sobre como o MUCANE vem resistindo ao longo de seus 15 anos, mantendo as portas abertas para a população com suas atividades culturais.
Todos os anos o Museu recebe alunos de todos os níveis de ensino, desde a pré-escola até a academia.

Assista o vídeo:

Oficinas de Música e Arte Afro Brasileiras no Museu Capixaba do Negro

2009-02-05T08:24:00.000-02:00

Já estão abertas as inscrições para as aulas de música e arte no MUCANE - Museu Capixaba do Negro. O Museu oferece aulas de canto, violão, teclado, cavaquinho, entre outros. Informações pelo telefone (27) 3233-1399.
As Oficinas do MUCANE se destacam pelo caráter gratuito, onde o aluno está isento de pagamento de mensalidades. Os cursos são para todas as idades. Assista o vídeo:

2ª Primavera nos Museus

2009-01-22T13:24:00.000-02:00

Nos dias 20 e 21 de setembro de 2008 o Museu Capixaba do Negro - MUCANE foi palco da "2ª Primavera nos Museus". O tema escolhido pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN em conjunto com o Departameno Nacional de Museus - DEMU foi "Museus e o Diálogo Intercultural”:

Durante o Evento Foram realizadas palestras, exposições e apresentações culturais dos alunos das Oficinas de Música e Arte do Museu Capixaba do Negro: